读《金刚经》，感悟公关（二）

原文：如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
释文：如来是说真语，说实语，说如语，不打诳语，不前后相异的。
通俗解释：真，不假；实，不虚；不诳，不夸张，不妄，不欺骗；如语，如是恰到好处，实事求实，不增不减，与事实完全相同；不异语，只说过一件事，或者对一件事不说两样的话。佛教戒妄语，基督教摩西十诫也禁止假语诬陷他人，正所谓，人无信不立。

公关的基础原则即为：真实、真诚。一切行为，如丧失此基础，必将惨败。

原文：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
释文：一切有为法，就好像梦幻泡影，像露水也像闪电，应该这样看。
通俗解释：庄周梦蝶，不知蝶化庄周，庄周化蝶，物我浑然不分。雪泥鸿爪，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西，不辨虚实真假。过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可得。一切贤圣，皆以无为法而有差别。有为之法，何异于刻舟求剑，水中捞月？

前一段写过《最高境界》，亦是此感悟而来吧。

原文：若以色见我，以音声求我， 是人行邪道，不能见如来。
释文：如果以色见到我，以音声来求我，那么这个人已步入邪道，不能见如来本面。
通俗解释：大音希声，大象无形。由此，空故纳万境，静故晓群动。若以色见佛，以声求佛，处处落实，为现象所惑，不仅愚不可及，且无异于走火入魔。

分析市场，分析受众，亦为如此，必先沉下心去，踏踏实实亲身体会。盲目拍脑门之举，仍屡见不鲜，恰是阻碍公关发展的一大魔障啊！

原文：如来者，无所从来，亦无所从去，故名如来。
释文：如来，没有所来之处，也没有所去之处，所以叫做如来。
通俗解释：林黛玉葬花，唱“质本洁来还洁去”；高更作名画《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》，陷入无解绝望而自杀；王阳明一语却道破天机：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”佛说法，不可说不可说，闭口不言，其声如雷。佛如来，无所从来，亦无所从去，首尾皆不见，故名如来。

每每诵读至此，不禁想起常说的一句话：你能不能还事物本来面目，不要主观去复杂或者简单化？！

原文：菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
释文：菩萨修的福德，不应该贪恋执着，所以说菩萨不受福德
通俗解释：诸佛菩萨都在行功德，虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。施福而贪著，如沽名钓誉。一切法无我，心怀天下而不以天下为念，才是菩萨道。

5.12之后，对此语更为深悟！捐赠便是捐赠，慈善即是慈善，CSR就是CSR，何苦拉东扯西？生搬硬套？更有甚者，竟生造出“地震营销”之说，可悲！可叹！

原文：知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
释文：佛说法，如同筏喻，法尚且应当舍，何况是非法。
通俗解释：船筏原为了过渡，既渡则舍。佛法为度生死，生死未度，不可无法，既达彼岸，法亦无用。此示佛法可用不可执之意。舍筏之典出自《筏喻经》，后世禅宗诗家皆有借鉴，且合道家“得鱼忘筌”“得意忘言”之义。王士禛有诗，“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别”。即为此中义。

一切学术，应为我所用，而非束我行为。迂腐之说，恰为此！